В Российском государственном педагогическом университете им. А. И. Герцена прошел научно-практический круглый стол «Новое язычество: вызовы современности», организованный институтом истории и социальных наук и Центром профилактики экстремизма в сфере образования и молодежной среде. Мероприятие состоялось в рамках межвузовской конференции «Герценовские чтения 2025: Актуальные проблемы религиоведения».
Открывая круглый стол, директор института истории и социальных наук РГПУ им. А.И. Герцена профессор Александр Прилуцкий обратил внимание на сложность и актуальность нерешенных религиоведческих вопросов, связанных с классификацией неоязычества, а соответственно, с выбором оптики и инструментария, необходимых для его изучения. Важно понять, отметил он, что собой представляет современное славянское язычество: это религиозный субкультурный феномен, контркультура, новое религиозное движение или оно имеет к религии лишь косвенное отношение, будучи явлением игровой субкультуры? Актуальным является и вопрос, насколько феномен интернет-присутствия язычества является репрезентативным и насколько он соотносится с реальным количеством язычников.
Модератор и организатор круглого стола доцент кафедры истории религий и теологии РГПУ им. А.И. Герцена Алексей Гайдуков, специализирующийся на теме нового язычества, в своем докладе определил основные понятия, предстоящей дискуссии, отметив, что христианское понятие «язычество» означает исповедания народов, ушедших от почитания Бога-творца, а «новое язычество» определяет прерванность традиции. Он обратил внимание на разнородность феномена и необходимость различать «неоязычество», выступающее против христианской системы ценностей, и «новое язычество», не тяготеющее к радикализму.
Председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Пелин определил позицию Святейшего Патриарха Кирилла и Русской Православной Церкви по вопросам неоязычества. Он напомнил о заседании Высшего церковного отдела при Патриархе 10 апреля 2025 года, где рассматривался вопрос о распространении неоязычества и было принято решение о создании межведомственной рабочей группы по профилактике неоязычества под руководством архиепископа Зеленоградского Саввы.
Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Дмитрий Громов (Москва) в онлайн-докладе осветил наиболее распространенные заблуждения о современном язычестве. Из-за необъективного описания феномена, по мнению Дмитрия Громова, язычество воспринимается как статичное явление, отдельные случаи описываются как общие, отсутствует разделение «языческой тематики» и язычества как социального явления. Поэтому феномен требует дальнейшего глубокого всестороннего исследования.
Доктор исторических наук, заведующий лабораторией деструктологии МГЛУ Роман Силантьев (Москва) в онлайн-докладе подробно остановился на неоязыческих аспектах советской власти. Он привел языческие примеры «обожествления» лидеров, конструирования и низвержения их культа, а также обратил внимание на то, что современное язычество во многом опирается на советский опыт.
Онлайн-доклад директора гуманитарного института НовГУ Даниила Крапчунова (Великий Новгород) был посвящен вопросам подмены, реконструкций и фальсификации русских праздников в социальной практике современной России. Таковыми он определил привнесение идеи солнечных праздников, появление новых названий (например, Комоедица вместо Масленицы), совмещение разных календарных систем, путаницу в датах старого и нового стиля, воспроизведение советских стереотипов и «штампов» XIX в., несовпадение с этнографической трактовкой, необходимость зрелищности и пр. Доклад был дополнен многочисленными иллюстративными примерами рекламы праздников с использованием языческой символики и атрибутики.
Доцент кафедры религиоведения КФУ Марина Бигнова (Уфа) в онлайн-докладе поделилась краткими результатами исследования общественного мнения о современном язычестве и неоязычестве, проведенного среди студентов в разных регионах России. Одним из компонентов исследования был вопрос об источниках сведений о неоязычестве и язычестве, где вопреки предположениям авторов опроса, нет ярко выраженных лидеров. Обнаружена слабая осведомленность респондентов о представителях и названиях неоязыческих сообществ, не выявлено единого мнения о значении неоязычества и язычества для современного общества, как и единства в понимании данных дефиниций и соотносимых с ними коннотаций.
Профессор кафедры философии СФУ Людмила Григорьева (Красноярск) в онлайн-докладе обозначила идеологемы маскулинности и антихристианские дискурсы в современном российском неоязычестве. Она отметила необоснованность данных опросов о реальной численности язычников, полученных методом анкетирования. Критике подвергся и позитивный образ язычника, получаемый на фестивалях у готовых к беседе доброжелательно настроенных респондентов. Профессор отметила, что радикальные молодежные сборища, обладающие ярким эмоциональным романтическим флером трендов мужественности, остаются вне поля зрения исследователей. При этом у клубов единоборств и боевых искусств неоязыческих идеологем и практик может и не быть, но у них присутствует маскулинность и соответствующая символика.
Председатель Миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии священник Николай Святченко раскрыл проблематику неоязыческого дискурса с точки зрения православной апологетики, также отметив отсутствие критериев неоязычества. Для осуществления действенной миссионерской работы необходим подбор способов взаимодействия с опорой на значимые для оппонентов положения, однако у неоязычников таковых нет, либо они эклектичны. По его словам, работа церкви в отношении экстремистски ориентированных язычников представлена тремя видами деятельности: академической, направленной на изучение феномена, практической, когда представители церкви участвуют в исках, опираясь на ретроспективные свидетельства пострадавших от неоязыческих культов, и миссионерской, педагогической и просветительской деятельностью, касающейся профилактики.
Консультант Комитета по местному самоуправлению, межнациональным и межконфессиональным отношениям Ленинградской области Владимир Горячев (Санкт-Петербург) рассказал об особенностях предварительной оценки неоязыческой литературы на предмет наличия признаков экстремизма, отметив, что в ней больше атеизма и идеологии, чем язычества как религиозного феномена.
В завершение прозвучал онлайн-доклад аспиранта СПбДА диакона Сергея Исайчева (Пенза) об особенностях религиозной деятельности современного неоязычества.
Круглый стол о новом язычестве, объединивший разные регионы России, оказался полезен не только слушателям, среди которых были студенты, представители духовенства и силовых структур, но и исследователям, которые по окончании докладов более часа обсуждали принципы социологической выборки, особенности методологии исследования и типологии нового язычества, его радикальных и миролюбивых проявлений.
