На третьей лекции цикла встреч, посвященных искусству XX века, Ольга Сергеевна Сапанжа, доктор культурологии, профессор, завкафедрой искусствоведения и педагогики искусства Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, пояснила, что революционный советский авангард датируется периодом 1917 - 1932 гг. Хотя предпосылки к изменениям в сторону глубоко отражения грядущего большевистского режима были видны и до. И это был уже не ранний период современного искусства. Изменились принципы и смыслы работы. Если ранний российский авангард находится внутри живописи, художники осмысляют свое творчество, разбираются с собой и со своим искусством. Теперь умы новых творцов заполнили масштабные идеи преобразования мира.

Появляются первые манифесты футуризма. Теперь у искусства живописи есть свои политически и социально-значимые документы.

МАНИФЕСТ ФУТУРИЗМА

Мы стоим на последнем рубеже столетий!.. Мы уже живём в абсолюте, потому что мы создали вечную, вездесущую скорость. Мы разрушим музеи, библиотеки, учебные заведения всех типов. Избавьте Италию от всей заразы — историков, археологов, искусствоведов, антикваров! Тащите огня к библиотечным полкам! Направьте воду из каналов в музейные склепы! Крушите древние города! Мы мечтаем о создании внечеловеческого типа, у которого будут уничтожены моральные страдания, доброта, нежность и любовь, - единственные яды, отравляющие неистощимую жизненную энергию, единственные нарушители нашего могучего физиологического электричества. Вместо спагетти человек будущего начнет есть железные гвозди, а также сам будет летать, потому что из груди у него вырастет летательный гребень.

Появление такого рода документа в Италии оправдывалось тем, что в крупных городах - культурных центрах этой страны была настолько велика концентрация культурно-исторического пласта, что тем, кто видел искусство в новом формате, хотелось снести все устои и провозгласить новые законы, основанные на абсолютном эпатаже, пафосе, претензии на преобразовании мира.

Спустя три года подобный документ появился и в России, и пока это была своего рода калька итальянского манифеста.

Манифест русского футуризма. 1912. Отрывок
Читающим наше Новое Первое Неожиданное. Только мы — лицо нашего Времени. Рог времени трубит нами в словесном искусстве. Прошлое тесно. Академия и Пушкин непонятнее иероглифов. Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с Парохода Современности. Вымойте ваши руки, прикасавшиеся к грязной слизи книг, написанных этими бесчисленными Леонидами Андреевыми Всем этим Куприным, Блокам, Буниным и проч. и проч. — нужна лишь дача на реке. Такую награду даёт судьба портным. С высоты небоскрёбов мы взираем на их ничтожество!

Работы Бориса Кустодиева стали ярким примером революционного авангарда и отношения художников-мигрантов к большевистскому режиму.

Но были и те, кто видел в новых политических веяниях нечто великое и грандиозное.

Первый пафос российского революционного авангарда полностью отражал происходящие перемены, провозглашал разрушение старого мира и выстраивание нового. По убеждению революционных авангардистов живопись как предмет украшения была уже никому не нужна.Первый революционный экстаз отметает картину как таковую. Нужно было искусство, преображающее действительность.

В основной своей массе художники принимали революцию и посвящали ей свои грандиозные работы.

Появляется и набирает обороты конструктивизим.

Группа конструктивистов ставит своей задачей коммунистическое выражение выражение материальных ценностей…Тектоника, конструкция и фактура -мобилизующие материальные элементы индустриальной культуры А.Ган (1887-1942)
Художники будут не изображать красивое тело, а воспитывать настоящего живого гармоничного человека; не рисовать лес, а выращивать парки и сады; не украшать стены картинами, а окрашивать эти стены Б. Арватов (1896-1940)

Примечательно, что именно в этот период затихает эпоха высоких стилей и начинается эра дизайна.

С приходом эры дизайна приходит и осознание необходимости подготовки мастеров. Вот как представляло себе систему обучения одно из учебных заведений ВХУТЕМАС (Высшие художественно-технические мастерские).

Художественные идеи раннего российского авангарда, соединенные с пафосом мировой революции и полного преобразования мира, переплавились в уникальное искусство действия, не отражающее, а преображающее мир.